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          我們旅行的第一站先到了曼查。曼查是西班牙的一個地區,也是唐•吉訶德的故鄉。旅游車駛入曼查一個叫阿加馬西亞的小鎮,據說這是唐•吉訶德的出生地。時值周末的早晨,靜謐的小鎮上除了我們這些“不速之客”,并無他人。較為濃重的晨靄將小鎮包裹在神秘的白色之中,給人一種虛無縹緲之感。睡眼惺忪的游客們下車伊始就紛紛問導游:唐•吉訶德的家在哪兒?導游笑而不答。此時我忽然想起,《唐•吉訶德》開篇已經說得明白:“曼查有個地方,地名就不用提了,不久前住著一位貴族……”,作者只說了是在曼查的一個地方,并沒有說出具體地點,那么騎士的故居又從何談起呢?或者正是因為這個精彩的開啟有意埋下伏筆,才勾起一代又一代唐迷們跑到這個小鎮來探秘。

            那些堅持宗教和思維分離的人,心目中所謂思維,大約是指一種后思(Nachdenken),亦即反思。反思以思想的本身為內容,力求思想自覺其為思想。忽視了哲學對于思維所明確劃分的這種區別,以致引起對于哲學許多粗陋的誤解和非難。須知只有人有宗教、法律和道德。也只有因為人是能思維的存在,他才有宗教、法律和道德。所以在這些領域里,思維化身為情緒,信仰或表象,一般并不是不在那里活動。思維的活動和成果,可以說是都表現和包含在它們里面。不過具有為思維所決定所浸透的情緒和表象是一回事,而具有關于這些情緒和表象的思想又是一回事。由于對這些意識的方式加以“后思”

            除此而外,在這里應該談談三角形的那種假的、虛構的本性,根據那種本性,人們假定為三角形是由沒有寬度的線所組成,它包含一個沒有厚的面積,它終止在沒有部分的三個尖端上。但這未免離題太遠了。

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          風瑤月顯然是想到了這兩句詩,眨動著晶瑩的眼眸,臉上泛出會心的微笑。

          他教導說:我們應該屈辱自己,自己屈辱自己是信賴上帝力量的一種方法。“因為沒有任何事物,能像由于意識到自己的可憐,而引起自信心的喪失和焦慮感那樣地使我們信賴上帝。”(見前注)

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          蘇:須知,我這是欲速不達呀。本來在平面幾何之后應當接著談立體幾何的,但由

            同樣,那些認真地掂量了理由的價值的人應該更重視唯一的一個人的權威,這個人說他很好地理解了一個論證,而不重視其他一千個人的權威,這一千個人毫無理由地說這個論證還沒有被任何人所理解。因為,盡管他們沒有理解這個論證,這并不等于別的人們對它也不能理解,而由于從他們的推論上表現出不夠準確,所以他們的權威也似乎不足以受到重視。

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            對此的心理學說明。——把某種未知的東西歸結為某種已知的東西,這使人輕松、平靜、滿足,此外還給人一種權力感。未知之物使人感到危險、不安、憂慮,——第一個沖動便是要消除這種令人痛苦的狀態。第一原理:隨便哪個解釋總比沒有解釋好。因為事情本質上只涉及要擺脫壓迫人的觀念,至于采用什么方法擺脫它們倒不太嚴格。未知之物借以解釋為已知的第一個觀念干得如此出色,以致人們把它"當作真理"。快感("力量")的證據是真理的標準。——所以原因沖動是由恐懼感決定和引起的。"為什么"的問題、只要可能,就不會是為原因而提供原因,相反是提供一定種類的原因——一種令人平靜、解脫、輕松的原因。某種已知的、經歷過的、銘刻在記憶中的東西被設定為原因,乃是這種需要的第一個結果。新的、未經歷過的、陌生的東西則被拒絕承認為原因。——所以,被找來當作原因的不僅是一定種類的解釋,而且是一種精選的、受偏愛的解釋,籍之可以最迅速最及時地消除陌生、新奇、未曾經歷之感,——是最通常的解釋。——結果,一定種類的原因設定愈來愈占據優勢,匯成體系。終于取得支配地位,也就是說,排除了其他的原因和解釋。——銀行家立刻想到"生意",基督徒立刻想到"罪惡",少女立刻想到她的愛情。

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