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              虛無主義者是這樣的人,他從現存的世界出發斷定,這個世界不該存在,而且,從那個本應存在的世界出發認為沒有這樣的世界。這樣一來,生命(行動,受動,意愿,感覺)就沒有任何意義了。"徒勞無益"乃是虛無主義的激情——同時,無結果。

            同。

            和表象,不是現實的精神本身。——但意象或表象是在一種。。

              ——惡習緊緊同使人難堪的東西糾纏在一起,以致為了最終擺脫同自己的聯系,人們就要摒棄惡習。這就是著名的唐豪舍②事件。唐豪舍被瓦格納的音樂弄得失去了耐性,在維納斯這個女人那里再也無法按奈心中的欲火。突然間,美德戰勝了挑逗;一位圖林根少女的身價看漲,極而言之,他甚至贊賞伏爾伏拉姆·馮·埃申巴赫③的手法……  

            Horse是個典故,出在新約里面,它的意思看到一個灰色馬,意思就是說我看到了死。

            多數學者認為,印度有以下人種:

            純粹的物種當然具有完善的生殖器官,然而當互相雜交時,它們則產生很少的后代,或者不產生后代。另一方面,無論從動物或植物的雄性生殖質都可以明顯地看出,雜種的生殖器官在機能上已失去了效能;雖然它們的生殖器官本身的構造,在顯微鏡下看來還是完善的。在上述第一種情形里,形成胚體的雌雄性生殖質是完善的,在第二種情形里,雌雄性生殖質或者是完全不發育,或者是發育得不完全。當必須考慮上述二種情形所共有的不育性的原因時,這種區別是重要的。由于把這二種情形下的不育性都看作是并非我們的理解能力所能掌握的一種特別稟賦,這種區別大概就要被忽略了。

              孩子只有有限的知識和欲望。他們距離原有的"德"還不遠。他們的淳樸和天真,是每個人都應當盡可能保持的特性。老子說:"常德不離,復歸于嬰兒。"(第二十八章)又說;"含德之厚,比于赤子。"(第五十五章)由于孩子的生活接近于理想的生活,所以圣王喜歡他的人民都像小孩子。老子說:"圣人皆孩之。"(第四十九章)他"非以明民,將以愚之。"(第六十五章)"愚"在這里的意思是淳樸和天真。圣人不只希望他的人民愚,而且希望他自己也愚。老子說:"我愚人之心也哉!"(第二十章)道家說的"愚"不是一個缺點,而是一個大優點。

            蘇:那么我們就可以這樣說了:正義者不要求勝過同類,而要求勝過異類。至于不

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