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        本質在這里是指作為崇拜對象的外在客觀的神或神圣本質而言,英譯本在多處把它譯成“絕對本質”。——譯者

        因為在放棄意志的過程中同時就肯定意志作為一個他物,肯。。

        如果我們用一種冷靜的、客觀的眼光來看人類社會的話,它首先顯示出來的似乎只是強者的暴力和弱者的受壓迫;于是我們的心靈對某一部分人的冷酷無情憤懣不平,而對另一部分人的愚昧無知則不免表示惋惜。并且,因為在人類社會上,再也沒有比被人稱為強弱貧富的那些外部關系更不穩定的了,這些關系往往是由于機緣而不是由于智慧產生的,所以人類的各種制發,驟然一看,好象是奠基在流動的沙灘上的一種建筑物。我們只有對這些制度仔細地加以研究;只有去掉這種建筑物周圍的灰塵和砂礫,才能見到這一建筑底層的不可動搖的根基,才能學會尊重這一建筑物的基礎。但是,如果對人類,對人類的天然能力,以及這些能力繼續不斷的發展沒有認真的研究,我們就永遠不能作出這樣的區別,也決不能在現今一切事物的構成中,把哪些是神的意志所創造的東西,哪些是人類的藝術所創造的東西分別開來。因此,由我著手研究的這一重要問題所引起的對政治和倫理的探討,從各方面來看,都是有用的;我所推測的各種政體的歷史,對人來說,在各方面也是一個非常有益的借鏡。當我們考慮到,如果任我們自然發展,我們將會變成什么樣子,我們就應當學習為這樣一個人祝福:他在以造福人群的手修正了我們的種種制度并給予這些制度以一個不可動搖的基礎的時候,就已經預防了從這些制度中可能產生出來的種種混亂,并從一些看來是給我們以無限苦難的方法中,創造出我們的幸福。

        (《法律篇》[Laws〕690B),正如他的社會理論是集體主義的,對個人主義觀念懷有

        ,即自然氣化流行之事,而“以理屬人治”

        滄桑的歲月不斷改變著勃蘭登堡門原來的容貌。它曾被涂成淡咖啡色、淺綠色、艷黃色和天藍色。2000年底,德國政府決定對其進行“整容”,恢復其原來的本色——白色。

          因此,我們相信這個自我的最表層的地方有一種直接同外部世界發生聯系的特殊媒介——一個系統,一個器官——只有通過這一特殊媒介的刺激才會產生我們稱作意識的現象。這個器官既可以從外部得到充分的刺激,亦即(在感官的幫助下)接受來自外部世界的刺激,也可以從內部得到充分的刺激亦即首先感知到本我中的種種感受,然后他能感知到自我中的各種活動過程。

        “喀拉拉”一詞的來源,有幾種不同的說法:有的認為,是由“椰林”

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