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那人答道：“我正是觀音。”

我認為現代教育家傾向于過分重視不干預兒童生活這種消極的品性，而過分輕視樂于陪伴他們的積極作用。如果你以許多人喜歡馬和狗的方式去對待孩子．他們就會很容易對你的建議作出反應，并且接受禁令，也許帶有和善的抱怨，但絕無怨恨。把兒童看作是有價值的社會發展的領導，或――毫無差別地――作為權力沖動的出口，包含著這些態度的溺愛形式是沒有用處的。如果你認為孩子將為你的黨派獲得一票或為國王。祖國指定的思想而對他產生的興趣，對于這種態度，沒有一個孩子會感激的。令人愉悅的興趣，蘊含在孩子面前自發的快樂之中，不帶任何隱秘的目的。具有這種品質的教師將很少需要去干涉兒童的自由，但一旦需要，也有能力去做，卻不導致心理上的損害。

世界而存在，反之另一世界卻是自為的世界。這樣試再用上。。。。。。

　　就個人說是如此，就民族說也是如此。這一章將要講一講中華民族的地理、經濟背景，以便說明，一般地說中國文化，特殊地說中國哲學，如何成為現在這樣，為什么成為現在這樣。

王國重視國防建設。由于管轄的島嶼眾多，必須組成強大的國防力量。

這個概念是非常準確而又全面的。

①黑格爾的方法是“從純思維出發的”，是“完全抽象的”，他所講的由簡單到復雜的矛盾發展過程，是“純概念”的自我發展過程，并且，最后人為的使矛盾調和。反之，馬克思的方法是“從最頑強的事實出發”，是徹底唯物主義的。只以物質的事定為根據的，概念是對客觀的關系和矛盾的反映，而不是黑格爾的先驗推演的產物。并且，馬克思按照社會發展的客觀實際，把矛盾分析方法貫徹到底——這就是馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的根本區別所在。

事態度曖昧，處處模棱兩可，總是向人勸說一些不確定的東西，不讓人明白為何要這樣勸

T J耿介之士：規規矩矩的人。

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