這樣，每個具有意義的句子不是真就是偽。這純粹是一個語言上的問題。雖然我不愿意

純的普遍性中亦即它的本質中時，它同樣是一個單純的普遍的非感性的規定性，這樣的規定性可以說就是數。——數是。

天黑時分，人們成群結隊，聚集到莫斯卡爾廣場。穿著五顏六色長袍的教士、學生、銅管樂手和維持秩序的人，圍著巨大的金字塔柴垛，高舉火把，一邊唱著節日歌曲，一邊把火把投向火堆。柴堆被點燃了，成千上萬的人載歌載舞。接下來是盛宴、焰火乃至鳴槍。整個城市到處都是火焰和歡歌……直到燃燒著的大大小小的柴堆幾乎化為灰燼，慶祝才算達到高潮。而人們的狂歡會一直持續到深夜，家家戶戶狂飲一種叫特拉的自釀啤酒，陌生人也會受到熱情歡迎和款待。第二天，節日正式開始，人們回到火堆邊，在殘存的灰燼中不斷畫十字以祈求保佑。

　　她還在鄧恩夫婦的研究基礎上建立了一個可行的分析個人工作類型的方案。“工作類型，”她說，“可以被定義為勞動者吸收和保存新的、困難的信息，思考或集中注意，做每天的工作以及有效解決問題的常用方式。”

　　于是，我們心自問地把我出生以來一個接一個地影響過我的種種看法回想了一下，我發現，盡管它們當中沒有哪一個是明確到能夠直接令人信服的地步，但它們具有或多或少的蓋然性，因之我們的內心才對它們表示不同程度的贊成或不贊成。根據這一點，我把所有一切不同的觀念做了一個毫無偏見的比較，我發現，第一個最為共通的觀念也就是最簡單和最合理的觀念，只要把它列在最后面，就可以取得大家一致的贊同。我們設想所有古代和現代的哲學家對力量、偶然、命運、必然、原子、有生命的世界、活的物質以及各種各樣的唯物主義說法是透徹地先做了一番離奇古怪的研究的，而在他們之后，著名的克拉克終于揭示了生命的主宰和萬物的施與者，從而擦亮了世人的眼睛。這一套新的說法是這樣的偉大、這樣的安慰人心、這樣的崇高、這樣的適合于培養心靈和奠定道德基礎，而且同時又是這樣的動人心弦、這樣的光輝燦爛、這樣的簡單，難怪它會得到人人的佩服和贊賞，而且在我看來，它雖然也包含人類心靈不可理解的東西，但不象其他各種說法所包含的荒唐東西那么多！我對自己說：“它們都同樣有不可解決的疑難，因為人的心靈太狹窄，不能把所有的疑難都加以解決，所以不能拿疑難來說明我們否定這個或那個說法的理由；但是它們所依據的直接的證據卻有極大的差別！上面這個說法既然把一切都解釋清楚了，同時只有它所有的疑難不如其他說法的疑難多，我們豈不是可以選擇這個說法嗎？

2020-09-08 走了有一里左右，狄路垂突然大叫道：“錯了！錯了！你怎么往前走了？應該掉頭回去！”

2020-09-08 　　《致新知識分子》

2020-09-08 　　“大總統”下飛機以后，怎么樣？下飛機以后就直奔飛機場(候機樓)，里面有蔣介石這個獨裁者照片啊，對著照片就是三鞠躬。然后呢，認罪。然后呢，才開始招待記者。要不要臉啊？真不要臉。有沒有骨氣啊？沒有骨氣。有沒有種啊？沒有種。這就是臺獨分子的老祖宗的丑臉。

2020-09-08 　　在炎熱的國度里，食物更豐滿而多汁，——這是第三種差異，而這種差異是不可能不對第二種差異發生影響的。為什么在意大利，人們要吃那么多的蔬菜？就因為意大利的蔬菜好，營養高，滋味美。在法國，蔬菜都是用水澆灌的，所以毫無營養，因而筵席上也就幾乎完全沒有把蔬菜當一回事。可是它們并不少占土地，并且至少也得費同樣的氣力去栽培。這是一條已經確定的經驗了，巴巴里的小麥盡管次于法國的小麥，可是能出更多的面粉；而法國的小麥卻又比北方的小麥出粉更多。由此可以推論：在從赤道到北極的這個方向上，一般地都可以觀察到類似的級差現象。從同等數量的產品之中，所得到的糧食卻較少，這豈不是一個顯而易見的不利條件嗎？

2020-09-08 　　那么，總而言之，要是我們承認1795年至1820年的25年間每年遷入人口的平均增長 數為1 人，是大致有把握的；將這個數字運用到人口增長速度最慢的時期，在這個時 期人口增長率如此之慢，以致要23年零7個月人口才能翻一番，由此，我們可以很容易地 計算出，在另外的一年又五個月中，按照同樣的增長率，擁有5862000人的人口所增加的 人數將比每年流入的1 人要大得多。